色不异空——题宝塔
韵脚：上平一東
平仄：仄 平 仄 平
拼音： sè kōng|kòng|kǒng bù yì
【色】1. 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜～。～彩。～相（xiàng ）。～调（diào ）。 2. 脸上表现出的神气、样子：脸～。气～。～厉内荏。 3. 情景，景象：行～匆匆。景～宜人。 4. 种类：各～用品。 5. 品质，质量：音～。成～。足～纹银。 6. 妇女美貌：姿～。～艺。 7. 情欲：～情。好（hào）～。
【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色，靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色，女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色
【空】1. 不包含什么，没有内容：～洞（ａ．没有内容的；ｂ．物体内部的窟窿）。～泛。～话。～旷。～乏。～～如也。～前绝后。凭～（无根据）。真～（没有任何东西）。 2. 没有结果的，白白地：～跑了一趟。～口无凭。 3. 离开地面的，在地上面的地方：～军。～气。～投。～运。 | 1. 使空，腾出来：～一个格。～出一间房来。 2. 闲着，没被利用的：～白。～地。～额。～房。～缺。 3. 亏欠：亏～。 | ◎ 古同“孔”，洞。
【空】《唐韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切，音崆。空虛也。《史記·天官書》赤帝行德天牢，謂之空。又大也。《詩·小雅》在彼空谷。《傳》大也。又盡也。《爾雅·釋詁》空，盡也。《詩·小雅》杼柚其空。又太空，天也。又地名。《爾雅·釋地》北戴斗極爲空桐。《左傳·哀二十年》宋公遊于空澤。《註》空澤，宋地。《史記·殷本紀註》伊尹生于空桑。《前漢·地理志》京兆縣十二，其三曰船司空。《註》縣名。本主船之官，遂以爲縣。又《武帝紀》元鼎五年，行幸雍遂，踰隴登空同。《註》空同，山名。亦作崆峒。《山海經》白馬山又北二百里曰空桑之
【不异】没有差别；等同。晋羊祜《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。”唐杜甫《兵车行》：“况復秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”宋朱熹《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”
然后，这句诗以“不异”二字，表达了色与空的本质上的相同。色与空虽然呈现出截然不同的形式，但它们的本质却是一致的。色乃物质的集合，空即为物质的虚无。它们二者都是世间万物的统一之本。诗人以短短的四字，成功表达了这种深刻的一致性。
其次，诗句以简洁的笔法描绘出色与空的相通之处。不同于绚丽的色彩或壮观的景象，而是从更深的层面诠释了世界的本质。色与空的交融，可以理解为现象与本体的关系。色是现象的表象，而空则是本体的本质。只有抛开对现象的执念，去体悟本源的空之境界，才能真正理解一切万象的真实凡空。
而后的几句“心不异禅”与首句遥相呼应，表明了人心与禅宗修行之间密切的关系。只有在静心修禅的过程中，方能超脱尘嚣、洞照本源。这种修禅的过程需要全然的专注，心无旁骛。
再者，诗句的意境恰到好处地将色与空联系在一起，引发人们的遐想。色是有形的，直观的，可以给人以感官的享受；空则是无形的，含蓄的，可以引发人们的思考。在这句诗中，色与空的结合，既给人以美的感受，同时也启发人们去思考生命的本质和宇宙的奥秘。这是一句简洁而又富有哲理的诗句。
这句诗以精炼的文字，勾勒出“色”与“空”之间非常之间的联系。语言简练中却蕴含着意象的丰富与隽永，令人深思。下面将对“色不异空”一句进行五段点评。
最后，这句诗通过色与空的对比，彰显了一种宇宙间的普遍性。色就是世间的多样性，而空则是万物共同的存在。色的存在只是一时的浮现，而空则是永恒不变的本体。这种超越有限的对比，提醒了人们不要沉迷于外在的形态与表象，而要更加关注于本质与内涵。
首先，诗中的“色”与“空”二字相对呼应，表达了一种人与世间万物的关系。色即代表着有形的物体，是世界的容器；而空则代表着无形无象的虚无，是宇宙的本质。二者相辅相成，彼此互为存在的前提，宛如宇宙中的阴阳二气之变化。这种看似矛盾而又统一的关系，令人颇有思考之处。
全诗以“色”、“空”、“心”、“禅”四个词为核心，在表达上同样借助了对仗的方式，显得意味深长。
