十方诸佛——普庵家宝
韵脚：入八物
平仄：平 平 平 平
拼音： shí 2|2|4|2 fāng zhū
【十】1. 数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。 2. 表示多、久：～室九空。 3. 表示达到顶点：～足。～成。
【十】《唐韻》《韻會》是執切《集韻》寔入切《正韻》寔執切，音拾。《說文》十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。《易·繫辭》天九地十。《前漢·韓安國傳》利不十者，不易業。又通作什。《孟子》或相什百。《前漢·谷永傳》天所不饗，什倍於前。《枚乗傳》此其與秦地相什，而功相百。又《韻會》令官文書借作拾。又《陸游老學菴筆記》轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。
【佛】1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 | 1. 〔仿～〕见“仿”。 2. 古同“拂”，违背，违反。 | ◎ 古同“弼”，辅弼。 | ◎ 古同“勃”，兴起。
【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切，音咈。《說文》見不諟也。又仿佛亦作彷彿，髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。又逆也，戾也。《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。又《集韻》《
【方诸】在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火於日，方诸取露於月。”唐陆龟蒙《自遣》诗之十五：“月娥如有相思泪，秪待方诸寄两行。”明李东阳《又和王世赏韵》：“天临华盖春星近，月照方诸夜水清。”清龚自珍《捕蜮第一》：“又用方诸取月中水洗眼，著纯墨衣，则人反见蜮，可趋入蜮羣。”2.传说中仙人住所。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸正四方，故谓之方诸，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。”南朝梁陶弘景《真诰·协昌期一》：“方诸东西面又各有小方诸，去大方诸三千里，小方诸亦方面各三百里，周迴
这句诗太高大上了吧！我认为这只是让人猜不到作者真正意思的抽象诗，没谱的，看不懂。
十方诸佛，给人一种莫名的神圣感，有一种见到穷神仙的感觉。原来是指所敬佛菩萨在十方境界中。
这句诗强调了佛法教义的普适性和超越性,揭示了佛法教义超越时空的境界。无论在何处，无论何时，无论何方，佛法都能存在和发扬光大。这种超然的境界超越了世俗的限制，令人醒悟和惊艳。
“十方诸佛”体现了佛法的包容性与普遍性。佛法无分种族、阶级、国界，它扩展了普世的意义，使得每个人生命的意义都能够找到那份真实与净土。佛法的普及也无处不在，唤醒了世间众生对智慧的向往，对解脱的渴望。
《十方诸佛》这首诗不过是在喊粉，就跟我看朋友圈满屏都是“666”那一样，无趣又无聊。
这首诗靠！《十方诸佛》，感觉是佛系风暴的草稿，十个方向，诸多佛啊，就像在整一个佛系版本的《复联》中跑出来的组合技能，只是每次出现都带来压力山大！喜欢吗？那你一定信奉佛系，求稳定嘛！
客官，这十方诸佛是不是可以秒杀一切敌人啊？我也想要一个十方诸佛，这样，，有烦心事儿的时候，我的十方诸佛就能给我摆出各种妙招，比如神奇的躺姿啦，无敌的睁眼睡觉啦，还有绝世的懒散才华啦！脑洞要像十方诸佛一样广阔啊！
朴素而强烈的用词风格，与人类虔诚的心灵相契合。通过简洁有力的语句，完美地表达了信仰之情和对佛陀的赞美。整首诗曲意呼应，韵律感强烈，给予读者一种庄严而肃穆的感受。
