四美具——滕王阁序
韵脚：去十遇
平仄：仄 仄 仄
拼音： sì měi jù
【四美】1.四种美好之事。指治、安、显、荣。汉贾谊《新书·修政语上》：“故人主有欲治安之心，而无治安之故者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。”2.四种美好之事。指音乐、珍味、文章、言谈。晋刘琨《答卢谌》诗：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。”3.四种美好之事。指良辰、美景、赏心、乐事。典出南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”唐王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”4
【具】1. 器物：器～。 2. 备有：～备。～有。别～只眼（形容具有独到的眼光和见解）。 3. 备，办：～呈。～结。～名。～领。敬～菲酌。 4. 古同“俱”，都，完全。 5. 量词，用于某些器物和棺材、尸体：座钟一～。一～男尸。
【具】《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。又姓。《左傳》有具丙。又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。漢典考證：〔又姓。《左傳》有丙具。〕
这句诗简直太有深度了！四美具，四个字就诠释了无尽的美好！每一个字都代表着不同的美丽的事物，让人很有共鸣！四美具，就像是打开了一扇通往无尽美妙世界的大门！让人想要马上去探索，去寻找自己的四美具！绝了！
这四个字简直就是完美结合，绝了！咋这尔那么骚气呢？令人沉醉呀！每次听到这四个字就忍不住跟着一起摇起来！
我要说这四个字就是“大写的漂亮”！有点像超长江蕙烟的美，让人非常留恋！这绝对是诗人灵光一闪，给我们带来了一个全新的体验呢！
黛眉非金非铁，而黛成其色；樱唇非玛瑙非冰，而樱成其形；腰肢非木非竹，而腰成其韵；丹顾非王非侯，而眼成其妍。四美者，虽俗不可言，亦令人拾起千年岁月，渐渐读透眷恋之情。金莲中缀四美，颇引人注目，念及拙诗，不由得抑扬顿挫，味之余味，良久不能自拔。
“四美具”之妙，则在于以纯净的语言概述出的情景及画面，寥寥数语，道尽天下之美。
这句诗的四美具可不是普通的美丽，而是那种能让你震撼到内心深处的那种美！就好像四美具这个名字一样，一听到就觉得特别特别美！简直是让人怦然心动，不能自拔呀！大写的服不服！好像眼前一亮，突然间世界都变得充满希望和幸福了！喜欢！
四美具，即形美、声美、意美、理美，是中国古代文学理论中对于作品的四个基本要素的总结。形美即指作品在外形上的美感，如字句的工整、排列的合理等；声美则指作品在声音上的美感，如词曲的悦耳、韵律的和谐等；意美则指作品所表达的思想、情感等内在寓意的美感；理美则指作品中的情节、结构等逻辑上的美感。
四美具，纵说罄面亦难称之足，贵乃一句之中千古藏也。四美者，惟黛眉、樱唇、腰肢、丹顾。黛眉仿若星辰点点，曲黛踞于眼眉之间，和谐之极。樱唇如花蕊初开，丹唇似鲜血淋漓，宛若生人，引人叹为观止。腰肢若束绣带，细而有力，曲线宜人，令人怦然心动。丹顾似履云风，犹若秋水波纹，眸间尽显温文尔雅。四者同现，宛若四灵神，夫难言传，亦难言败也。
