韵脚:上二十四緩
平仄:平 仄 仄 平 平 平 仄 仄
拼音: shòu gēng|gèng dí|dì|de mìng duǎn pín qióng wéi shàn
【受】1. 接纳别人给的东西:接~。感~。~精。~权。~托。~降。~益。~业(a.跟随老师学习;b.学生对老师自称)。~教。~领。~聘。~理。 2. 忍耐某种遭遇:忍~。~苦。~制。~窘。~累(受到劳累)。 3. 遭到:遭~。~害。~挫。~屈。~辱。~阻。 4. 适合,中:~吃。~看。~听。~使。
【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切,音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜。又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上,密受居多。又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也。《論語》君子不可以小知,而可大受也。又《正字通》神呪切,收去聲。《詩·小雅》投畀有北,有北不受。叶下昊。昊,許切。○按受字《韻書》無去聲。又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志,不顧景女。乃雋不疑,奉霍不受。《韻會》毛氏曰:从从冖。俗或作,非。音胡到切,下从丈。zd
【更】1. 改变,改换:~正。~生(重新获得生命,喻复兴)。~衣(a.换衣服;b.婉辞,上厕所)。~定(改订)。~迭(轮流更换)。~递。~番。~新(旧的除去,新的建起)。~张(调节琴弦,喻变更或改革)。 2. 经历:少(shào )不~事(年龄小,没有经历过多少事情)。 3. 旧时夜间计时单位,一夜分为五更:~时。~阑。~夫。~鼓。~漏(原指计时用的漏壶,后泛指时辰)。 | ◎ 愈加,再:~加。~好。~上一层楼。
【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字,諸韻書作字重文。《正字通》云俗字,非。
【的】◎ 真实,实在:~确。~当(dàng )。~情。~真。~证。 | ◎ 箭靶的中心:中(zhòng )~。有~放矢。众矢之~。目~(要达到的目标、境地)。 | 1. 用在词或词组后表明形容词性:美丽~。 2. 代替所指的人或物:唱歌~。 3. 表示所属的关系的词:他~衣服。 4. 助词,用在句末,表示肯定的语气,常与“是”相应:这句话是很对~。 5. 副词尾,同“地2”。
【命】1. 动植物的生活能力:生~。救~。逃~。拼~。~脉。性~。相依为~。 2. 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等:天~。~相(xiàng )。~运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇;b.喻发展变化的趋向,如“人民一定能掌握自己的~~”)。 3. 上级对下级的指示:奉~。遵~。~令。使~。 4. 给予(名称等):~名。~题。~意。 5. 指派,使用:~官。
【命】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》眉病切,鳴去聲。《説文》使也。《書·堯典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。《說命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韻》大曰命,小曰令。上出爲命,下稟爲令。又《爾雅·釋詁》命,告也。又《易·乾卦》各正性命。《疏》命者,人所稟受。《說卦》窮理盡性,以至于命。《註》命者,生之極。《左傳·成十三年》民受天地之中以生,所謂命也,是以有動作禮義威儀之則,以定命也。《疏》命雖受之天地,短長有本,順理則壽考,逆理則夭折,是以有動作禮義威
【短】1. 长度小,与“长(cháng )”相对:~期。~暂。~促。~途。~命。~讯。~浅。~兵相接。~小精悍。 2. 缺少,欠:~少。~缺。 3. 缺点:~处。护~。取长补~。 网
【短】《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切,端上聲。《說文》有所長短,以矢爲正。《徐曰》若以弓爲度也。《廣韻》促也,不長也。《書·堯典》日短星昴,以正仲冬。《禮·月令》度有長短。又長短術。《史記·六國年表》謀詐用,而縱橫長短之說起。《註》長短術興於六國時,行長入短,其語隱謬,用相激怒。又短功。《唐書·百官志》凡工匠,十月至正月爲短功。又短人。《史記·孔子世家》僬僥三尺,短之至也。《荀子·非相篇》帝堯長,帝舜短。文王長,周公短。仲尼長,子弓短。《張華·博物志》伊尹黑而短。又凡指人過失曰短。《史記·屈原傳》
【贫穷】acute;nqióng[poor;needy;impoverished]缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财贫穷的一家
【贫穷】。谓缺少财物,困顿不顺。《荀子·性恶》:“仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵。”《战国策·秦策一》:“苏秦曰:‘嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!’”《史记·苏秦列传》引此作“贫贱”。2.指缺少资财。元王实甫《破窑记》第二折:“他见我贫穷,齎发与我两个银子,教我上朝应举去。”杨沫《我的生平》:“父亲不知去向,哥哥也不肯回家,只剩下我带着两个幼小的妹妹守着贫穷垂危的母亲。”3.指穷人。《礼记·月令》:“﹝季春之月﹞天子布德行惠,命有司发仓廩,赐贫穷,振乏絶。”《汉书·董仲舒传
【为善】犹行善。《书·泰誓中》:“我闻吉人为善,惟日不足。”《国语·齐语》:“夫是,故民皆勉为善。”南朝梁刘孝标《辩命论》:“为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》:“劝使为善,诫使勿恶。”
这句诗真是一把双刃剑啊!表面上看是夸奖那些为善良付出的人,实际上却是讽刺现实,暗指那些社会不公。太精妙了!哇塞,作者居然写的是"善的受贫穷更命短",简直就是当代文艺青年的代表啊!真有深度!
善良的人真的好心酸啊!他们为别人做了那么多好事,却得到的是命短。穷穷穷,这就是让人觉得不公平的地方。那些做坏事的人呢?他们却长命百岁,有钱任性,这就是人生的翻盘吗?
社会中不乏各种贪婪和丑恶,善良的人常常因此而受到排挤和误解,进而导致贫穷。正如诗中所言:“为善莫大焉,为恶莫甚焉”,但现实中似乎往往不以此为准则。我们不能不感叹善良的人受苦命短的悲剧,也不禁为这个世界的冷漠和无情而深感忧虑。善良的人需要更多的关爱和支持,以帮助他们克服命运的不公和贫穷的困扰。
在这个物质至上的时代,金钱的价值凌驾于一切。善良的人常常因为不懂得争抢,失去了在竞争中获得财富的机会,结果陷入了贫穷的泥淖中。在这个情势下,我们不得不思考,是否应该改变自己的原则和道德标准,迎合这个现实世界的需求?答案不言而喻,善良的人应该坚守自己的品德底线,不为财富而动摇。
最后,我们要保持对善良的尊重和敬仰,不因现实的残酷而动摇。虽然贫穷可能减少一个人在世上的寿命,但善良却为人的一生增添了真正的价值。无论命运如何,善良都应该是我们心中永恒的追求,而贫穷只是时间的试炼。人应该以“为善”的态度去面对并克服贫穷,为自己的人生赋予真正的意义。
善善善!这句诗真是让人酸爽到极致啊!说的就是我们那些好心又贫穷的人。兄弟们,你们看,天下之大有无数的吃货,但好心又善良的吃货却常常被穷得命短命短。这句诗就写出了穷小子们的悲哀啊!
这不就是铁憨憨的写照吗?看他们帮助别人、助人为乐,却自己又吃不饱穿不暖,真是心疼到不行。唉,人善被眼瞎,真是太心酸了。这诗不就是在哀悼那些穷人的命运吗?
经史典籍中,伟大的圣贤常陷困境,受苦受难的故事屡见不鲜。但这些圣贤并不因穷困而妥协背离正道,而是以其坚定的信仰和无私的奉献成为我们心中的光辉榜样。贫穷并不能摧毁善良之心,反而能够考验和锻炼一个人的品性和意志。尽管贫困使命运更加残酷,然而善良者的意志和气节终会战胜命运的逆境。