五陵年少争缠头——琵琶行并序
平仄：仄 平 平 仄 平 平 平
拼音： zhēng wǔ líng nián shào chán tóu
【争】1. 力求获得，互不相让：～夺。竞～。～长论短。 2. 力求实现：～取。～气。～胜。 3. 方言，差，欠：总数还～多少？ 4. 怎么，如何（多见于诗、词、曲）：～不。～知。～奈。
【争】〔古文〕《唐韻》側莖切《集韻》甾耕切，音箏。《說文》引也。从。《徐鉉曰》音曳。二手而曳之，爭之道也。《廣韻》競也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《玉篇》諫也。又訟也。《增韻》理也，辨也。《禮·曲禮》分爭辨訟，非禮不決。又姓。《正字通》印藪有爭不識，爭同。又《集韻》側逬切，箏去聲。義同。又《廣韻》本作諍，諫諍也，止也。《孝經·諫諍章》天子有爭臣七人。 《韻會》俗作争，非。漢典考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕 謹照原文非理改非禮。 考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕 謹
【五陵年少】指京都富豪子弟。唐白居易《琵琶行》：“五陵年少争缠头，一曲红綃不知数。”元金仁杰《追韩信》第三折：“五陵年少，端的一言难尽。”清揆叙《鹰坊歌》：“五陵年少颇好事，爱玩岂惜千金偿。”参见“五陵”。
【缠头】hántóu(1)[decoratingbrocaderoundtheheadinancientactors]∶指古代艺人把锦帛缠在头上作装饰(2)[presentactorswithbrocade]∶演毕,客人赠艺人的锦帛;后作为送给艺人礼物的通称五陵少年争缠头。——唐·白居易《琵琶行(并序)》(3)[whiteclothroundtheheadinHuinationality]∶回族人以白布包头
【缠头】歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，称“缠头”。唐杜甫《即事》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗，赏歌舞人，以锦綵置之头上，谓之‘缠头’。”2.后来又作为赠送妓女财物的通称。宋陆游《梅花绝句》：“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“当日取出十两银子送与王赛儿，做昨日缠头之费。”郁达夫《日本竹枝词》之九：“公子缠头随手掷，买花原为卖花人。”3.我国回族和维吾尔族，有一部分人习以白布缠头，清代官书或文籍中常称为缠头、缠头回或缠回。《林则徐日记·道光二十二
最后，“争陈头”的形容也表明了这群年轻人对于自身形象的追求。舒展的发鬓和坚实而优雅的发髻，使得这些年少者更加英武潇洒，丰盈的头发与精神面貌相得益彰，从而引起人们对于青春之美和人生希冀的共鸣与追求。五陵年少正是凭借这份对自我形象高度要求的精神魄力，将他们的青春活力变为了一种深深打动人心的张力与情感。
这句诗流露出一种‘少有闲空，且忆此情暂。独留腾腾于脑海’的感觉。五陵年少们无论日夜，都忙着各种争头发，仿佛恨不得把时间都劈成两半！这并不是浪费时间，而是死磕岁月，用青春的汗水抓住一切美好的瞬间！
“五陵年少争缠头”这句诗，形容了五陵少年争相扎头发的情景，展现了年轻人秉持风华正茂、豪情万丈的生命姿态。首先，用“争陈头”一词，一语道出了陵墓之地的年轻一代，都追求文武之美，展现出他们追求卓越、强烈的个性。这种年少豪爽的气质，使人感受到了年轻人对生活的热情和活力，令人忍不住为他们感到神往和钦佩。
五陵年少争缠头，这句诗以丰富的音韵展现了青春年少的热血与活力。"陵"与"年"的平仄对调，形成双音韵，使整句诗节奏明快、激情四溢。"争缠头"用词独特，既表达了少年们竞争的决心和斗志，又体现了他们对于能最终获得荣耀的渴望。此诗意境华美，语言生动，展现出青年的朝气与活力，是对少年时代的赞美
总之，“五陵年少争缠头”以简洁的语言和深沉的意境，揭示了年轻一代在追求自我完美的道路上所展示出的风华与才长，同时也勾勒出了他们的形象与内心追求的特质。这种诗意中蕴含的奋斗与追求的力量，不禁使人为之动容，也让人对年轻人的活力与创造力心生肃然。
此句用“年少”一词，表达了作者对这些年轻人的注目，也暗示了这些青年们具有青春活力、激情四溢。他们以自己的身体力行，修饰仪容，化自然之态成人文精神，将个人之美与整个时代之美结合，为红尘锦绣增添了一抹亮丽的彩练。
其次，五陵地名的运用，巧妙地将这种奔放和热情与特定地域相结合，增加了这句诗的地域性和时代感。五陵，作为古代陵墓所在之地，给人以庄重和沉重的感觉，而“年少争缠头”这个图像，则为这庄重之地注入了勃勃生机，仿佛历史的厚重与年轻人的朝气在此交汇。
这句诗可真是年轻人的大爱啊！五陵年少的小伙子们头都争着要撩起来，简直就像是在斗法一样！（笑）除了争头，还争衣服、争刘海、争眼神、争男神…总之，都是些争来争去的重复劳动！
