心行处灭——偈颂一百零二首
平仄：平 平 仄 仄
拼音： 4 chǔ|chù xīn xíng
【灭】1. 火熄：熄～。 2. 消失，丧失：～口。～亡。不可磨～。～族（古代的一种残酷刑罚，一人犯罪，株连他的父母兄弟妻子等亲属，都被一起杀掉）。 3. 淹没：～顶之灾。
【灭】〔古文〕《唐韻》亡列切《集韻》莫列切，音搣。《說文》盡也。《周禮·夏官》大司馬九代之，灋外內亂，鳥獸行，則滅之。《註》毀其宗廟社稷曰滅。又沒也。《易·大過》過涉滅頂。又火熄也。《書·盤庚》若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。又《韻補》叶明祕切，音媚。《曹植·夏啓讚》大戰于甘，有扈以滅。威振諸侯，元功克乂。
【处】1. 居住：穴居野～。 2. 存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。 3. 跟别人一起生活，交往：融洽相～。 4. 决定，决断：～理。 5. 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。 6. 止，隐退：～暑。 | 1. 地方：～～。～所。 2. 点，部分：长（cháng ）～。好～。 3. 机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。 网
【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。 《廣韻》留也，息也，定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草，各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴，而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州。又《廣韻》讀去聲，昌據切。
【心行】施仁德而不表露于外。《管子·形势》：“见与之交，几於不亲；见哀之役，於不结；见施之德，几於不报；四方所归，心行者也。”尹知章注：“心行而不见，则四方归之。”《管子·形势解》：“能心行德，则天下莫能与之争矣。”2.佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用，故称。《法华经·方便品》：“佛知彼心行，故为説大乘。”唐白居易《爱咏》诗：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”3.犹品行。《北史·祖珽传》：“孝徵心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。”宋邵博《闻见后录》卷二二：“仁皇帝每曰‘
“心行处灭”的诗句言简意赅，寥寥数字间蕴含深远哲理。诗人通过剖析人心的动态变化，展示了生活的无常和虚妄。人们应当明白，凡事总是有始有终，世间万物皆如浮云般瞬息而过。这种悟透了人生真相的雅言，在言辞简约中别有一番妙境。
诗中的“心行”有着广泛的内涵，包含了心灵的感受和思维的行为，可以指人的言行举止，也可以指人的心理世界。而“处灭”则意味着一切皆有终结，不论是欢乐还是痛苦都不会永恒存在。人们应当明白，追求名利和欲望只是虚妄的世俗之事，真正重要的是超脱尘世，追寻心灵的真正安宁。
诗中“心行处灭”，深寓哲理。曰：心即人之本质，行则为其外显。然若心行俱灭，则意味着个体无所追求，毫无动力，亦无创造力。此诗句寓意谐妙，言犹在耳，足以启迪一代文人。
最后，“心行处灭”，寓意深远。心与行无不一体，如夜色相融。若前者被忽视，后者亦当寻求平衡之法。此诗用意奥妙，使人回思，不堪一击。
此诗妙在通过两个字“心行”，道出了人与世之间复杂而微妙的关系。行为总是受心灵引导，如果内心烦乱，行为也难得安稳。而灭与终结的妙用，则使诗句更加鲜活生动，形象地揭示了万物无常的真理。整齐而简练的诗句构成，充分展示了古人的深厚思想和诗文造诣。
这句诗言辞简短，字字珠玑，总结了人生境遇的真谛。人的心灵思绪犹如行走之踪，浮沉不定。然而，一切都将终结于虚无。作者通过这句诗让人领悟到人生的短暂与无常，引人深思。这一哲学思考，折射出古人的洞察力和对人性的深刻理解。
再者，“心行处灭”呼之欲出，似映射人生沉浮。路途若遇长夜漫漫，心行若丧才尽数灭散。言中深意，似提醒世人，勿妄心行之灭也。
此句亦可解读为心行凋零之意，迷惑人心之深。人之心电，若将其行止之术荒废，则堕入愚昧之境，惘然无辜。实则，警示之意层层嵌套，引发人们省思。
