衣锦归来——【双调】折桂令_钱塘即事倚
平仄：平 仄 平 平
拼音： lái yī jǐn guī
【来】1. 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。 2. 从过去到现在：从～。向～。 3. 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。 4. 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。 5. 做某个动作：胡～。 6. 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。 7. 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。 8. 用在动词后，表示动作的趋向：上～。 9. 表示发生：暴风雨～了。 10. 在
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞
【衣】1. 人穿在身上用以蔽体的东西：～服。～着（zhuó）。～冠。～架。～锦还（huān）乡。 2. 披或包在物体外面的东西：炮～。糖～。肠～。 3. 中医把胎盘和胎膜统称为“胞衣”。 4. 姓。
【锦归】。明高明《琵琶记·丹陛陈情》：“忆昔先朝朱买臣守会稽，司马相如持节锦归。”《再生缘》第四二回：“翁婿锦归威凛凛，齐回湖广与江南。”参见“衣2锦荣归”。
然而，我们不能单纯地陶醉在这种繁华欢乐之中，也要想到其背后所隐藏的悲哀。生活的无常使得一个人的命运无时无刻不在变化。贫穷和富裕只是人生中的过程，而非永久的状态。诗中的“衣锦归来”让人倾尽全力追寻物质富裕的追求，却忽略了内心的追求和生命的意义。
总之，“衣锦归来”这句诗启示人们要正确看待贫富变迁、不被物质绑架，从而真正实现心灵的富裕。
“衣锦归来”这句诗显然是在形容一个人从贫穷中脱离出来，重新回到富裕的生活状态。这句诗在韵律上十分流畅，字句优美，似乎仿佛是一场庆祝的音乐会。用词方面，衣锦和归来这两个词语的搭配巧妙地展现了一种欢乐的氛围。意境上，这首诗带给人的感受是一种豪华和荣耀的回归，视觉上呈现出一幅栩栩如生的盛大画面。整体来说，这句诗可谓是一派繁华与喜悦的景象，具有浓厚的韵味和美感。
古人语云：“荣者，未必尽智，智者不一定常荣”，【程颐《荐福表》】此诗即以此理警示后人。诗中所表现的衣锦归来，即锦绣之鲜丽，乃功名富贵的体现，但作为一种弃而不取的情感载体，诗人笔锋意在折射出世态炎凉，以触动世俗之心。此诗之浑厚，辗转回环，盖取意抛物线之轨迹，实为其巧妙之处。
诗家摘揽《庐山谣》之意境，借诗锦席代议苍凉之情，展示出人类心理之多变、细腻。或畏畏缩缩，或欢呼雀跃，此皆归来之姿也。以之示怜惜，于大是大非、得失荣枯之事，以一人之心影响百姓之忧虑。此诗之神侃，意在启迪人心，戒以急躁精神之骄横，千古而不忘。
而当人们追求物质财富的时候，常常会陷入功利与虚荣的泥淖，迷失了自己的方向。衣锦归来的欢乐与荣耀，在某种程度上又带给人们一种空虚与寂寞感。因此，我们应该关注更深层次的生活追求，而不仅仅是外在的物质积累。
《衣锦归来》一诗，字面意义为重返锦衣云端，颇有江山如画之宏伟气势。诗人以手握权势的人物为主角，表现了人生起伏无常的真实写照。诗中的衣锦，绮靡锦绣，既是物质逍遥的象征，又寓意着权力的回归。归来二字，则别有深意，仿佛暗示着权势寄托的源头，并集中体现了一种得意和自豪。
《周易》有言：“物极必反，有余反减，不足反盈”，【《周易·系辞上》】彼声望之高，遂性尊贵，端名显赫之人，或因盛极而衰。诗人一方面将权势高张之风貌描绘得栩栩如生，再加以后文之更变莫测，疑若回反之意，以彰人事无常。此诗郁郁而发，乃情思悠远，草木有惜，见叶附根。
