韵脚:上平六脂
平仄:平 平 仄 平 仄 平
拼音: zhī|zhì lái zhě zhī kě|kè zhuī|duī
【知】1. 晓得,明了:~道。~名(著名)。~觉(有感觉而知道)。良~。~人善任。温故~新。~难而进。~情达理。 2. 使知道:通~。~照。 3. 学识,学问:~识,求~。无~。 4. 主管:~县(旧时的县长)。~府。~州。~宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 5. 彼此了解:相~。~音。~近。 6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。 | ◎ 古同“智”,智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【来】1. 由另一方面到这一方面,与“往”、“去”相对:~回。~往。过~。归~。~鸿去燕(喻来回迁徙,不能在一地常住;亦喻书信来往)。 2. 从过去到现在:从~。向~。 3. 现在以后,未到的时间:~年。将~。~日方长。 4. 用在数词或数量词后面,表示约略估计:二百~头猪。 5. 做某个动作:胡~。 6. 用在动词前,表示要做某事:大家~动脑筋。 7. 用在动词后,表示做过(一般均可用“来着”):昨天他哭~。 8. 用在动词后,表示动作的趋向:上~。 9. 表示发生:暴风雨~了。 10. 在
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切,賴平聲。至也,還也,及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠,登來之也。《註》登讀爲得,齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切,音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰:勞之來之。又叶鄰奚切,音離。《詩·邶風》莫往莫來,悠悠我思。《素問》恬澹虛無,眞氣從之。精神守內,病安從來。又叶郞
【者】1. 用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指时等:读~。作~。二~必居其一。来~。 2. 助词,表示语气停顿并构成判断句的句式:陈胜~,阳城人也。 3. 这,此(多用在古诗词曲中):~个。~回。~番。~边走。
【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切,音赭。《說文》別事詞也。从白聲。,古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭,如彼者,如此者。《易·乾卦》元者,善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字,這乃魚戰切,迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至,無不臣者。《註》索隱曰:者,協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若,將以遺乎遠者。時不可以驟得,聊逍遙兮容與。《韻會》者,古文渚字,故从旅聲。後人以者添水作渚,以別者也之者,故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
【可】1. 允许:许~。认~。宁~。 2. 能够:~见。~能。~以。不~思议。 3. 值得,认为:~怜。~悲。~亲。~观。~贵。~歌~泣。 4. 适合:~身。~口。~体。 5. 尽,满:~劲儿干。 6. 大约:年~二十。“潭中鱼~百许头”。 7. 表示转折,与“可是”、“但”相同。 8. 表示强调:他~好了。 9. 用在反问句里加强反问语气:都这么说,~谁见过呢? 10. 用在疑问句里加强疑问语气:这件事他~同意? 11. 姓。 | ◎ 〔~汗(hán)〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君
【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切,音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者,否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也,多可而少怪。又僅可,未足之辭。《論語》子曰:可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母,衆妾也,可者,傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也,可猶所也。不有所遺,言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正,宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切,音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗,此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于
【追】1. 赶,紧跟着:~逐。~逼。~随。~光。~剿。~捕。~奔逐北。 2. 回溯过去,补做过去的事:~溯。~悼。~加。~认。 3. 竭力探求,寻求:~问。~寻。~究。~索。 | 1. 雕琢:~琢(雕刻)。 2. 古代乐器钟上用以悬挂的钮眼。 网
无情的时间啊,看到这句诗我就想起了小时候,舔着奶嘴过日子的时光。现在我知道了,就算是天才也不能追上时间的步伐,果然只有光阴似箭,其中还有神马青春虐恋。
《知来者之可追》一句,贵在其含蓄深邃。知者,智者也;来者,指前事、前辈也。言知者应当追随前人之智慧,寻找前人之足迹,以达到德行高尚、修养卓越、学术独步的目标。知来者之可追,既表明了追随前贤的必要性,也彰显了尊重前人、勤于学习的人格品质。可以说,这句诗引人深思,警示我们不但要做到识贤而后追逐,更要懂得进取、积极融汇前贤之精华以开拓自我的境界。
追寻往者的智慧,不仅意味着对前人的尊重和赞美,更是我们在求知道路上的指路明灯。就如纳兰容若千古绝艳,唐伯虎古人已逝,但他们的才华和智慧却延续至今。知来者之可追,正是告诉我们在创作中融汇古人之智慧、吸纳前辈之经验,才能有了更高的创作境界和更有深度的思考。
漫漫人生路,唯有践行此句的精髓,才能成就一番伟业。知来者之可追,呼唤着人们追求卓越的动力和追求精神。尊重历史、尊重前人的奠基,正是我们更好发展的基石。只有怀揣着追求进取的激情,我们才能在不断追逐的过程中不断进步。
知来者之可追,呈现出一股积极向上的追求精神。正是这种强烈的追求精神,使得人们能够勇往直前,不断超越自我,不断突破和创新。在知识的追求中,我们能够获取到更多的宝贵经验和智慧,从而使自己得以成长和进步。知识的追求,是一种永不停息的奋斗和追求。
这首诗以简练的语言表达了知识的追求的深刻意义。"知来者之可追"这一句的韵律独特,起承转合,让人回味无穷。其中,“知”字的用词深得其意,充分展现了知识的珍贵和追逐的激情,使人不禁思考起力求追求知识的重要性。
这句诗表达了对于知识追求的珍视和赞扬之情,从而唤起人们对于追求知识的动力和热情。正如文心雕龙所言:“外才只是稗史,内学方是魁形”,只有不断的求学追知,才能成就非凡的事业和独具慧眼的见解。对于知来者之可追,我们应当以此为动力,不断追求进取,不断超越自我。知识之追求,方能揭开新篇章,书写辉煌故事。
知来者之可追,字面上看,感觉就像说:“来的人可以去追”,简直是太善良宽容了!可以拿来教育那些老板总喊跑不过马云的输家啊!