住相布施——题宝塔
平仄：仄 平 仄 平
拼音： zhù xiāng|xiàng bù shī
【住】1. 长期居留或短暂歇息：居～。～宿。～房。～户。 2. 停，止，歇下：～手。雨～了。 3. 动词的补语（ａ．表示稳当或牢固，如“站～”；ｂ．表示停顿或静止，如“他愣～了”。ｃ．与“得”或“不”连用，表示力量够得上，如“支持不～了”）。
【相】1. 交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 2. 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 3. 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 4. 姓。 | 1. 容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 2. 物体的外观：月～。金～。 3. 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：
【布施】◎布施bùshī[almsgiving]将金钱、实物布散施舍给别人依例布施
【布施】1.施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”汉王充《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”2.犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。”杨倞注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。”汉董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”3.佛教传入中国后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：
所以这句诗看似简单却别有乾坤，打开了我对住所的认知，让我明白了住所不只是单纯的遮风挡雨，更重要的是通过布置我们的住所来展示自己的品味和态度。无论是现代简约还是复古奢华，只要是自己喜欢的风格，都可以体现在我们的居住环境中，让别人一看就知道你是个有品味的人！
住相布施"这句诗所表达的布施之道，不仅关乎个人修行，更是构建和谐社会的基石。在现实生活中，人们常常只注重物质层面的布施，而忽视了心灵的交流。只有在日常生活中，保持善良的品行，善巧地运用智慧和慈悲来布施，才能真正传递出温暖与关怀，为社会增添正能量。住相布施不仅是对个人成长的贡献，也是建设和谐社会的重要路径之一。
这句诗“住相布施”，韵律简洁明快，以递进的三个字节节奏，向读者展现了住、相、布三个词的包容与传统。用词简练，利用了短平、阳平、仄平的抑扬顿挫，带来了一种稳定而舒适的韵律感。住相布施三个词语相互联系，仿佛展现了一个完整的生活场景。
住、相、布三个字，文字简约、清晰明了，恰如其分地表达了住宿、相处、布施的含义。这三个动作词的排列有序的同时，意境丰满却不张扬，使人不敢忽略其中的一分一毫。
住相布施"这句诗以简洁的语言精准地阐述了佛教布施的核心要义，字面上的意思即是以种种方式活出慈悲心，善做善行。而深入思考这句诗的内涵，蕴含的意义更为深刻。佛教主张以善巧的手段，运用智慧和慈悲的力量，施舍给他人利益。这种布施并非为空前英勇或高高在上，而是在自身悟道的基础上，真心实意地行善行好，给予他人真正的帮助。
住相布施"这句诗所表达的布施思想，不仅应该是对物质上的给予，更重要的是在心意上的布施。佛教强调心的修炼和净化，只有心善心纯，才能真正实现"住相布施"的境界。所谓住，即是持有美好的心态；相，即是在行善时展现智慧和慈悲；布施，即是付出真心和努力去帮助他人。只有以善巧的手段表达善意，方能真正达到布施的效果。
“住”的即是心静也，心静则无挂碍于外境，能在繁杂世事之中保持内心的宁静，沉静于内而善行于外。“相”乃世俗之表象也，视相而不被相所累，视相而不陷入欲悦与恶心。由此可知，作者欲以住相布施之诗，劝人们修预尘念，去凡嗜欲，追求心灵的澄明与善行的深广。
住相布施亦须恪守时令遵循，要随机应变以适应不同环境。古人云：“有道之人，住处亦有味。”言之有理，惟有依时度势，行之始终不变者，方能得到大众认可。庸俗之人，则仅为逢场作戏之妆饰，虚拟与真实之间不能分辩。住相布施不可靠貌取人，有若瓜瓞细腰之美妇，心机故作纯然，实则门下之徒。
