住相布施——题宝塔
平仄：仄 平 仄 平
拼音： zhù xiāng|xiàng bù shī
【住】1. 长期居留或短暂歇息：居～。～宿。～房。～户。 2. 停，止，歇下：～手。雨～了。 3. 动词的补语（ａ．表示稳当或牢固，如“站～”；ｂ．表示停顿或静止，如“他愣～了”。ｃ．与“得”或“不”连用，表示力量够得上，如“支持不～了”）。
【相】1. 交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 2. 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 3. 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 4. 姓。 | 1. 容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 2. 物体的外观：月～。金～。 3. 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：
【布施】◎布施bùshī[almsgiving]将金钱、实物布散施舍给别人依例布施
【布施】1.施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”汉王充《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”2.犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。”杨倞注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。”汉董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”3.佛教传入中国后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：
欲思善住，自宜潜心修正。外貌虽能迷离人心，然苦内心不真实，住相岂容漠视哉？不论年长与否，人皆欲求宜人之住相。凡住相之善者，修心养性，涵养温和而平和之性情。无潜心之修炼，辨识真善美之真伪，无以知音之悦人之住相。
住相布施，要取得大众认同，更需以心诚待人。如佛经云：“以诚待人，待诚之人；以假待人，待假之人。”仁者以心为伊人留一方净土，住相布施也当以虔诚之心，济人济己，方能收获真善美之果。
住相布施"，是佛教的核心教义之一。这句诗以简练的表述，道出了布施之道的最高境界。住，即住持心境均安定自在；相，即充满慈悲和智慧的善巧手段；布施，即慷慨地给予他人福利。这句诗启示人们，要以平和的心态，充满慈悲和智慧地施舍，以利他为乐，达到修身养性、利人利己之目的。
此句诗以“住相布施”六字为旨，意义深远。其中“住相”，言其身处世间，面对形相万千，心中能持一片平静之意，不受外境影响；“布施”，乃行善积德之事。诗中融合佛家教义，强调修行者应以内心稳定与善行厚德为目标。
这句诗其实挺有深意的，住相布施！感觉就是做个住相，拥有高颜值的家，然后像布施一样分享给别人。你懂的，就像那种广告词里说的“把美分享给每一个人”！看来住个好房子也是要秀福报的啊！不过不得不说，这个诗有点抽象，我有点搞不懂作者到底想表达什么。
“住相布施”之诗，可见作者对人生境界的思考。佛陀曾云：“相即是佛，佛即是相。”此句以“相”喻人生种种面貌，意在告诫人们不应被物质相、名利相所迷惑，而是应经由“住”于相中，施行善事。
这句诗以简洁的语言描绘了修行者应具备的境界，意在表达[sub]以内心的平静来面对外部环境，[/sub]在世间布施行善的价值。发人深思。
住相布施，言至德行，融汇于一身者，既为出家人中难得之贤。居住所以布施，如施食飧，众皆能食也；住相所以布施，宜以德容为核心。喻之於树，住相是其干枝叶，质朴而参天；喻之於水，住相是其清泉流淌，润物无声。住相布施，不仅需智慧，亦需内心的修炼与净化。
